灵魂与羽毛

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      你看有些人始终不会让你失望,不是吗?     

      水瓶时代:行星运程一周播报(1030-1105)

      by 凤影焰

      http://blog.sina.com.cn/s/blog_59355dd50100fdl1.html

  闻名的“水瓶时代”专栏的撰写者RalfeeFinn撰文,对下周行星运程进行了分析,现编译如下(以下提及时间,均为北京时间): 

  土星将当仁不让地成为本周的第一主角。从2009年10月29日23:19开始,土星将进入天秤座开始一段新的周期,而地球上的人们亦然。正如任何新的开端一般,土星在天秤座的旅程也为我们带来了无限遐想,因此对任何前方可能出现的惊喜都无需太过惊讶。要知道惊喜和恐慌总是频繁地同时出现,虽然这么说可能导致你对下一章所探讨的关于土星的细节感到困惑。 

  土星在古代也被称为“宿命之神”,它以不断传递生命乃至轮回中的借赎——也有可能是命运的红绳而引来非议,但是你依旧需要在体力、精神、情感以及灵性上付出努力才能成功的稳固关系并顺利转化。而且天秤座先天上就与关系有关,自然也会影响到各种名目的人际关系,这意味着你可能遇到闪电、短期或长期的爱人、朋友以及其它类似的亲密伙伴关系。你只需要注意这些邂逅的发生有多种可能性——也许在梦中、冥想中、记忆疗法中,也有可能在加油站、杂货店或是转角遇见爱。不论这些你会在怎样的境况下遭遇这些可能性,需要谨记的是,真正最需要处理的关系就是如何接受真正的自己,并尽量善待自己。 

  天秤座,在神话中用天平象征,也象征着一种动态的过程。正如我上周所说的,人与人之间的关系更像一个动词而非一个固定的名词,因为所有的关系都在不断动态变化中。一段关系经常需要你来我往、将信息、情感、欲望、期盼、失望、不确定、觉悟、达观以及付出与获得的能力来回掂量。这些波浪起伏经常会带来沮丧感,尤其当得不到自己所期待的结果或是感到挫败时,又或是意识到有些事情并非自己可控时,但同时也为我们带来一个探索内心基石的机会。关系——是人们赖以生存的基础。当我们开始体验自己的反应,我们才有机会看透自身,然后才是他人。在埃及神话中,天秤被用在死亡后的审判中。法律正义与真理之神玛特(Maat)会把自己或是一片羽毛放在天平的一段,而另一端则是亡者的心脏。如果心脏超出了憎恶或是其它指责的重量,玛特就会把心脏喂给拥有鳄鱼头的阿米特(Ammit),而灵魂也将在此魂飞魄散。 

  将心脏比喻成与羽毛重量相似确实是一个有趣的象征,这个比喻很值得人们在土星穿越天秤座期间深思,尤其考虑到伴侣关系、过去、现在和未来。土星可能会给人们的生活挑出许多刺头,但这也是来自现实的声音,一个难以否认而需要人们真正学习的声音。即便所有关于心脏的事务都是最为复杂的问题,而有些课程更是令人疼痛难忍,但土星却会冒险进入天秤座最核心的情感地带,用承诺和契约去治愈心脏的伤痛,而照亮沉重的灵魂也将成为下一个值得敬畏的目标。

 

 

拖拉和焦虑的心理成因

王丫米 2009-10-22  16:31

http://yamipie.vip.blog.163.com/blog/static/119811940200992243118834/

几十年前,提起拖拉的第一反应大概是指拖拉机,如果有人要说自己是拖拉高手,肯定被人刮目相看。而如今,恐怕等来的却是心理医生那张表情凝重的脸——他会告诉你拖拉也是一种病。 

你是否常常做事时总是拖到那个“deadline”?我相信大多数的人曾经在生活中不止一次的告诉自己:我明天再做它,我还有时间,或者是明天以后的某个时间。每个人都知道拖拉不好,那究竟是什么让人们去拖拉呢? 

“你为什么拖拉?”关于这个问题,人们回答得最多的是“因为懒”。这样说对拖拉症患者实在不够公平,事实上,即便情况最严重的拖拉者在生活中的某些方面也是有动力和精力的。懒惰、缺乏条理或者其他的一些性格因素并不是造成拖拉的原因。 

更多的心理医生和学者认为,能导致人们去拖延事情的因素主要有:对未知事物的恐惧,害怕改变,完美主义,害怕失败,混乱无序等等。 

Denis Waitley认为“拖拉是防备行为的一种过敏形式”。“这种形式的目的在于保护一个人的自我价值感。也就是说,拖拉发生在我们担心自己的价值感与独立感受到威胁的时候。只有在自然驱动力和富有成效的活动受到威胁或压迫的时候我们才会表现出懒惰。”Theodore Rubin在他的著作《同情与自我憎恶》中提出,是害怕失败、害怕有缺憾(完美主义)以及害怕无法实现的预期(茫然)阻止了我们继续为实现可以达到的目标而采取的行动。 

拖拉,是一种处理由启动或完成任何任务、决策所引起的焦虑的机制。也可以理解为拖拉是有机个体为了应对焦虑情绪而产生的一种行为方式。通俗点说,拖拉就是一种坏习惯,把事情推托到以后干是它的主要特征。拖拉是施展给自己的障眼法。最容易拖拉的人,也就是那些最害怕困难、批评、失败以及担心专注于一个项目而失去其他机会的人。 

这个毛病并不会只是影响你的个人生活,同样会影响到你的事业,因为一旦有机会,这个毛病也会你在工作中表现出来。错过机遇,加班加点,压力,折磨,抱怨,内疚就是最终一连串的后果。 

近期公务繁多,松鼠会的办公室里特别流行一句话:“我好焦虑啊!”可以工作焦虑、吃饭焦虑,甚至上个WC也要焦虑焦虑……反正不论做什么事都想嚷上一句。然而,究竟什么是焦虑呢? 

焦虑症,全称焦虑性神经症,是以反复并持续的伴有焦虑、恐惧、担忧、不安等症状和植物神经紊乱的精神症障碍。通常,焦虑只是一种妨碍人正常生活的情绪,这种情绪的表现形式很多,比如:长期担忧、害怕出现在人多的场合、总担心健康的自己得了绝症等等。如果一个人的情绪常常表现的非常不安或恐惧,对现实生活中的某些事情或将来的某些事情表现的过分担忧(也可以无明确目标的担忧),而这种担心往往与现实并不相称,这些症状就是焦虑的表现。也许还会伴有自主神经亢进,肌肉紧张等自主神经系统紊乱的症状。 

说到焦虑的成因,大多数情况下以精神心理因素为主。比较流行的说法是焦虑症状的形成与思维和认知过程有着密切的、重要的关系。一些人更愿把一些普通的事情,甚至是一些良性的事情解释为灾难的先兆。这与抑郁情绪的产生也有一些联系。但是,需要指出的是它不同于抑郁症。Anxiety和depression是两个概念,当然,焦虑和抑郁也常常结伴而至。 

出庭律师J因其虎虎生风的辩论风格而知名,然而在尽管工作上取得了巨大的成就,J在生活中却从未有过真正的快乐,他一直心存忧虑,难以放松。使他深受折磨的一种消极思想就是:“如果我在法庭输了怎么办?情况一定很糟!”J如此怕输以至于他总是强迫自己在工作,他的整个生活已经被单调而繁重的工作和忧愁所充斥,没有什么能帮他摆脱持续多年的不安感。 

有一些态度和信念会使我们容易患上焦虑症。在律师J的案例中,根据常见自我攻击信念(SDBs)可以发现J的焦虑的原因:表现完美主义、感觉完美主义、成就上瘾、对赞许上瘾、取悦他人、感觉自恋、超人。你会发现尽管J的工作已经很完美了,但是他还是担心自己会因为输掉某场官司而一钱不值。他的这些消极的想法(自我攻击信念)就是促使他焦虑的真正原因。 

国际上关于焦虑症成因理论的讨论很多。主要有四个模式:认知模式、暴露模式、情绪隐藏模式和生物模式。 

1.认知模式:消极的想法引发焦虑。每当你感到焦虑或害怕,原因在于你在心里告诉自己:糟糕的事情要发生了。你的恐惧不是源于现实,而是来自你强加于自己的负性思维。当你改变了你的思维方式,你就能改变你的感受方式。(也就是前文中律师J的例子)

2.暴露模式:逃避是一切焦虑的根源。换句话说,因为你在逃避你害怕的东西,所以你感到焦虑。如果你恐高,或许你会避开观景电梯或屋顶。如果你感到害羞,或许你会避开与他人交流。同理,如果你是怪兽,心里一定不想见奥特曼。

3.情绪隐藏模式:想做老好人是一切焦虑的根源。你这类人害怕与他人对抗,害怕愤怒之类的消极情绪。当你感到不安时,就会在他人面前将自己不安的情绪隐藏起来,这个过程快而迅速,甚至当事人都不会意识到。这些消极情绪就会以另一种形式重新浮现,导致恐惧、担忧等。

4.生物模式:大脑中的化学物质不平衡的结果。这种机理模式广受争议。 

想要改变拖拉和焦虑的状况最好的办法就是改变观念,改变思考方式。其实,大多数的医生都赞成使用免药物治疗法。比较科学的方法是找个靠谱的医生指引治疗。不过中医就算了,每天熬一锅汤药还真是够让人焦虑了呢。 

我这个江湖郎中也有一招,不妨效仿《白雪公主》里的皇后,每天对着镜子把自己想像成是这个世界上最美那个的人,自信心爆棚之后看什么都顺眼。最后,由于焦虑这篇稿子是否让人满意而拖拉到纽约的工作时间才完成,我也该去好好补睡一觉了。

 

 

转山

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                   《转山》:在镜子中照见自己

 你在一周之内连续看了三遍《转山》,似乎还可以无休无止地看下去,是非常罕有的情形。期间,你看了电影《练习曲》,同样的题材,都是台湾人的作品。影像呈现的是外在事件,而文字记叙了内心动荡。《练习曲》是温暖的,它只截取那些美好的片段。而《转山》是真实的,它直录善良美好艰辛懦弱,心灵的每一下颤动。这真实打动了你。

《转山》是台湾青年谢旺霖的作品。他在24岁那年冬天,独自从丽江骑车到了拉萨,历时近两个月。必然会遇到各种困难,路途、冰霜雨雪、寂寞,他都遇到了,克服了,让人不得不刮目相看。这个世界总是有疯狂的人做出种种疯狂的事,让我们震惊的。但通常也就止于此,他们与我们关系不大,那些壮举离我们太远了。但这一次不是,仿佛走的人不仅仅是他,还有我们自己。我们甚至很难说“敬佩”,我们只有怜惜,就像怜惜我们自己,一样的软弱、动摇。

它触动你的地方不在于一个年轻人完成了一项疯狂的计划,他的坚定、坚决,他恰恰是软弱的,时时怀疑、动摇。它感人的地方就在于他的真诚,动摇中的坚持,软弱中的坚强。但他毕竟超越了,每一次似乎都只比我们多迈出一小步,这些小步累积下来就有了不一样的结果。这本书的力量正在于此。

他最初的出走是因为失恋,想逃到可以忘记爱人的地方。他并不认为自己有机会在“流浪者计划”中胜出,但至少争取过了。当获选的消息传来,他更多的是焦虑,而非欣喜。在亲友众口一词的反对声中,他无助而不安,并不是没打过退堂鼓的。但他对自己说:“最后的结果可能失败,但至少我应该在失败面前看见自己是如何就范的”。他只有一个月的准备时间,最后一次骑行练习,九个小时,灰头土脸的,衣服上满是汗渍,两臂和颈后晒伤红肿,下跨磨破了皮。在启程之前,就已狼狈不堪。彼时是暑气逼人的台湾,数千里外的内地西南地区则是零度上下。

起初还有同伴,但同伴在三天后就不耐艰苦离去。那时还在丽江,真正的骑行之旅尚未开始。同伴一走,他就觉得寂寞了。怎么会不寂寞呢?千里走单骑。他是重情之人,否则就不会有之前的失恋逃亡之旅。重情的人往往敏感,于是就格外渴求温暖。在那寒冷孤单的旅途中,路人的善意与关照,于他也就格外珍贵、美好,在他的记叙中也格外温暖、动人。行路中的困苦,在他的笔下反而云淡风轻。自行车前轮卡在石头上而后轮和自己被甩出悬崖,孤身面对凶猛的藏獒,上吐下泻,连神都不收留的时候,……是艰难的,非常非常艰难,身体上的心理上的。也害怕的,非常非常害怕,颤抖着,连自行车都爬不上去。哭泣过,常常哭泣。

他说这是一趟贫穷与孤独之旅,交织着泪与汗。“路为什么永远也走不完?你为什么离人群离得那么远啊?”他问自己,但他依然骑行着,有时候甚至是推行。他只搭过一次顺风车,在车胎被人扎破,大雨骤下,道路泥泞的情况下。也后悔搭车的,但当时还是庆幸多于懊悔。并非果断坚决,毫不退缩。“这段时间里,生病过,恐惧过,失落过,软弱过,任何的挫折与不安,孤独与绝望,幸好都没有全然阻断我的行进,追究到底,如果不向前行,种种负面的情绪和现实状况也会催逼着我的生理与心理,将我仆倒在地。我不过是在一切的试探和比较中,琢磨出一个似乎不得不然的步伐。那么,那些曾经有过的反复忧悯,凄寒怅惘,灰心沮丧,似乎现在看来,最终也是凝聚在这趟行脚中的一个重要部分。我怀疑,这趟旅程根本没有所谓的‘勇敢’在支持自己朝着未知的可能无止无懈地挺进。”两年后,他这样说。随着旅程的推进,这样的自我对话,越来越多。挣扎复挣扎,但步伐越来越坚定,他跪求要载他的人们:“不远了,让我自己来好吗?求求你们别担心。”他并不认为自己坚强,而是他们来得太晚了。到了最后,他只有一个向前的意念。“继续骑,继续走,就这样持续,到不能支撑的时候,再踏出一步,你就算成功了。”他就这样完成了艰难的骑行之旅,每一个坚持的步伐都表明了他的人生态度。

    我们可以看到他的成长,这一趟空间之旅,同时也是一场心灵之旅,一如书名“转山”。这旅程是他的,也是我们的。他在书中用“你”来称呼自己,因为书写时,是在骑行结束的两年后。这旅程就更像我们自己的了。每个人在书中都照得见自己吧,卑微的渺小的懦弱的。是的,一路上,我们和他同行。虽然,每个人要走的路不一样。他做到了,于我们也是鼓励,仿佛自己也可以做到。旅途结束,他将车卖给了一个北京青年,一年后,这个青年,用三个月时间,从四川骑到了喜马拉雅山。原来是可能的,有些事如果你真的想做,也去做了。

 

    2008年冬

 

 

 

 

 

 

 

 

流变

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       行星给当下和未来做出的指示都异常明确,而能量转化的时期总是会给人带来严重的不舒适感。但是没有什么是注定不可更改的。地球是一个允许自由意愿的星球,而所有的后果——也被我们某些人称之为历史——是根据个人意愿决定的。也许在某些时刻看起来不是那么一回事,但毫无疑问确实如此。

                                                     ——“水瓶时代”专栏的撰写者RalfeeFinn

      处在困扰中的朋友,念念不忘的是事情什么时候能够解决,会好吗?这种心情我很了解,有时候,我也很想找个高人指点迷津。“仿佛我在拼命稀罕援助”,这样的心情谁都有过。只是渐渐地能比较平静地看待变化与胶着了,在漫长的焦灼与困惑以后。我也常常不会给别人一个确定的答案。一方面我力有不逮,更重要的是我相信,星相呈现的只是一种变化趋势,它究竟会转向何方,跟当事人的意愿与努力关系很大。我相信真正的占星师看到的是这股变化之流,他会结合你的特质,给你建议。然而,事情的最终走向,跟当事人的意愿、态度与处理方式,关系密切。我喜欢这样的预测术。在流变中,而且,个人的努力是可以起作用的。如果流于决定论,所有的挣扎与努力也就流于徒劳,人生也就没有意义了。手相术也主张,人手上的线条也可以发生变化。也就是人生其实是可以改变的,个人的努力不是纯然徒劳的。想来它应该也是易经的精髓,虽然我一点不懂易经。但,易,变也。很高兴,有些想法能够一再得到印证。也欣喜,没有走偏方向。

 

 

照进生活的光

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《活出热情》:照进生活的一束光

我在两周内看了三遍《活出热情》,书很薄,看一遍也就三四个小时。译文流畅,我甚至起过自己翻译,与译文对照的念头,因为细细地揣摩与比照是一种很好的学习方法。

阅读的时候,我不断地想到朋友的感情经历、自己的生活以及刚刚看过的《心灵捕手》、《革命之路》、《不速之客》。这些故事、电影、书籍之间彷佛有一种隐秘的关联,它们彼此等待,相互召唤。那种感觉非常奇特。你只能说,它适时出现了。

年后,朋友通知我,她和丈夫要分手了。是的,通知,她很冷静,说他告诉她,他已经不爱她了,她知道他一旦决定了,就不会回头了,她只是告诉我一声。我很震惊,彷佛世间真的没有童话,那么笃定地认定对方,一毕业就结婚的他们,不过三年就要散了。那些甜蜜与幸福,生生世世永永远远的承诺犹在昨日,我一时难以接受。我虽然忙碌,却也抽时间去看她,她过于年轻了,这打击过于大了。

然后,我见证了事件的发展。她仍是放不下的。如果旁人都无法适应这转变,当事人又如何接受呢?遭受感情创伤的女子,往往容易沉溺在哀怨激愤的情绪中不能自拔。她的情绪也不稳定,却比我预想的好得多。她仍然很爱他,希望能挽回。我向她推荐电影《心想事成的秘密》,寄黄焕祥、麦基卓的《懂得爱》、《懂得生命》和德博拉·坦嫩的《男女亲密对话》给她,希望能对她有所帮助。

很快,她告诉我,她看了《心想事成的秘密》和《男女亲密对话》,她意识到自己的很多问题,他们的状况在很大程度上是她造成的。然后是漫长的沟通、反复,有时信心十足,有时悲观失望。男人从离家出走,到搬回来,却不理她,与别的女子暧昧,到心渐渐回来,慢慢地回复正常的夫妻生活。这一路,我见证着她的成长,痛苦的,同时迅速的。她说,朋友们都说他们能恢复是奇迹,她很感激这一路有我陪伴,给她支持。事实上,在这个过程中,我自己对一些问题也有了思考和认识,在这件事情上,我自己也是有成长的。而我庆幸的是,在这过程中,我给她的建议,能够对她的成长和他们关系的恢复有所帮助。我始终认为一次危机也可以成为一次契机;保持自己的完整与独特性是重要的,无论对自己,还是对关系;沟通是亲密关系的钥匙。他们的转机,也发生在数次痛苦的深入交流之后。他们渐渐意识到,这对一份关系有多重要。之前,他们其实是没有这种深入交流的。后来,阅读《活出热情》就成了一程证明之旅,就好像你凭直觉选对了一个答案,及至老师分析时,才知其所以然。作者三十年的共同学习、生活和咨询指导一再证明了:痛苦、挣扎确实也是热情的一部分,如果你足够勇敢,一定能体验更充盈、丰厚的人生。

朋友告诉我,她在看《懂得爱》,受益匪浅。事实上,《懂得爱》、《懂得生命》的作者黄焕祥、麦基卓是《活出热情》的作者戴维·瑞斯比、仙蒂·麦卡特尼的老师。《懂得生命》的译者陶晓清、李文瑗也是《活出热情》的译者。我虽然没有看过《懂得爱》、《懂得生命》,却见过黄焕祥、麦基卓本人,听过他们的演讲,知道他们亲密关系的核心理论是沟通。我知道自己建议的来处。我知道过往的经历,还是潜移默化地影响了我。

其实亲密关系并不是我关心的话题,我始终认为感情是自然、纯粹的,并不需要指引。但是,我突然发现很多朋友都面临这方面的困扰,或许正如狄恩·裘汉所说,一段成功的关系,需要像练习舞蹈一样进行练习。我想我也会看我推荐给朋友们看的书籍。我希望下一次我给的意见更专业,给人的帮助更大。我知道这些向外的过程,也会反诸自身。

当然《活出热情》并不是一本纯粹讲亲密关系的书,它涉及的面更为深广:什么是热情,影响热情的因素有哪些,如何在生理、意识和关系的层面活出热情。书中也介绍了一些简易的练习方法,比如呼吸,比如运动,比如扩展感官的练习以及沟通的原则与方法等等。

书中提到“热情”与“受苦”、“危机”与“转折点”、“灵感”与“呼吸”、“勇气”与“心”在词源、词义上的关联,让人颇受启发。书中说,往前行进比确定知道自己要什么来得更为重要。一旦我们开始走路了,自然就会有一个方向,诀窍就在于要不停地走。这让我反观自身,对自己的问题有了更深的了解和认识。这些问题在《心灵捕手》、《革命之路》、《不速之客》中也出现过。我们不够勇敢,我们善于等待,如同《潜水钟与蝴蝶》的作者所说:“好像一场竞赛,我们事先就知道输赢,却把筹码下错了地方”。好在,人生还有别的可能,正如书中所说,去做,就对了。

 

 

 

那么

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 有些事是我们所不了解的

《心想事成的秘密》中丹尼斯·威特利博士运用吸引力法则训练阿波罗宇航员和奥林匹克运动员的情节,让人想起从前学过的一篇与白日梦有关的课文。前撑竿跳冠军约翰·威尔塞斯,常常在每次比赛前做白日梦,他想象着自己赢得比赛的每一个细节,助跑、起跳、运动场、人群,甚至包括草和地面的气味。他说这种想象的练习在他心里留下了痕迹以至于最后会帮助他取得实际的胜利。课文还说,你的神经系统不能分辨想象的经历与真实的经历之间的不同,白日梦可以导向我们想要的生活。与影片中的说法何其相似,但与我们的固有观念是抵触的,但也并非绝无可能。我们知道的是,有些事是我们所不了解的。

    水知道答案  

第一次看到这些图片,是在纪录片《我们到底知道多少》中,震惊,震撼。片中的人物也不例外,与这些图片的邂逅,改变了她的人生。如果思想能够改变水结晶的形状,那么它又将如何改变我们自己呢?既然水占了身体的70%

 

然后看到了这本书,江本胜的《水知道答案》,看到了更多的图片。这些图片晶莹剔透,美得像钻石。对于这本书来说,文字已经不重要了,我们只要感受这奇迹——思想是如何改变水分子的结构的。世界各地的自来水都几乎无法结晶,大自然中未被污染的天然水,则都能呈现美丽的结晶。取自富士山的水结晶是涣散的,同样的水在经过佛教徒的祝福后呈现出完美的结晶图形。电视、电脑、手机、微波炉确实会改变水的结晶,那些结晶明显零散破碎得多。水能听,能看,能读。听了古典音乐(贝多芬、莫扎特、肖邦等音乐家作品)的水,形成了美丽的结晶。听了充满愤怒与反抗色彩的重金属音乐的水结晶凌乱而破碎。看了优美图片的水结晶十分美丽。看到“谢谢”两个字的水结晶,呈现出非常清晰的美丽六角形。看到“浑蛋”两个字的水结晶,像听到重金属音乐的水那样,破碎而零散。看了不同的语言写的“感谢”和“智慧”的水结晶形状不完全相同,但都同样美丽。看过“天使”的水结晶是花环的形状,看过“恶魔”的水结晶中间是一个黑洞。看过“爱与感谢”的水结晶但是鲜花的形状……

 

如果这些图片呈现的是真相,那水就真的能复制、记忆、感受和传达信息。江本胜揭开的就是一个大秘密,水就可能真的知道生命的答案。那么,我们……

 

 

想看《藏地白皮书》。今天一直在听Rivulets

 

 

 

 

我们的血汗危险

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经济我不懂,看了这篇栗然心惊,类似的情形曾让曾荫权落泪。

http://baokun.blshe.com/post/27/214978

 

记得我们有约

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      看了斯宾赛的《谁动了我的奶酪》和《礼物》、《为什么幸运的人总幸运倒霉的人老倒霉》。也有触动,但有限。不过,这时候看,更会心些,:)

      看了《你应该了解的世界品牌故事:服饰篇》,当艺术史来读。涉及艺术家的艺术观和对时代的把握,体现着艺术家的生活主张,关于生活态度生活方式。夏奈尔、韦斯特伍德的故事表现得尤为明显。真喜欢纪梵希和赫本的故事,优雅的完美的。一些遥远的斑驳的印象浮了出来,像高田贤三的“印象派”设计。《名牌服饰》过于简略了,品相也不够好。

     《被爱路过》是一本绘画书,有些几米的味道。一只人文主义小狗,漂亮的文字,“在流逝的沉默里,从容下沉。”小欢乐小忧伤,一如你我的人生。然而温暖,伴随着惆怅,虽然都是淡淡。喜欢所有天真地相信美好的人。不是黑暗不存在,正因为存在,才更坚信不疑。想起叶欢那首《记得我们有约》。

      书的装帧都不好,在书店就散了,除了斯宾塞系列。

 

化蝶

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    生与死,是个严肃的话题。过于严肃了,我们常常不想。日子就像铁轨上的列车按惯性一日日滑过去。我们偶尔抱怨生活过于平静了,无波无澜,有也是小欢乐小悲哀。突然,在某个瞬间,列车脱轨而出。在巨大的灾难面前,在庞大的死亡面前,我们无法平静。死亡,提醒我们生之脆弱,生之珍贵。终于承认,对死亡我们知道太少,对人生我们知道太少。终于拿起抗拒已久的《当绿叶缓缓落下》,祈望能找到帮助别人和自己的方法。等待破茧而出的那一刻,等待成为蝴蝶的那一刻。

 

 

 

 

为了一只蜗牛

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    是一本迟到了四个月的书。有着很漂亮的封面。为了这封面,我写了些字。我编的书,我们公司编的书,其实只说了两个词:放下,接纳。如此,而已。简单,但不容易做到。

 

                        为了一只蜗牛

         

    说到禅,我们就会想到静心,想到淡定。那是一个远离凡尘的世界,我们向往,又无法企及。我们有太多的挂虑,拿不起放不下。然而,有一本书告诉我们,其实我们也可以抵达。修禅,就在这凡尘俗世。这本书是《平常禅》。

 

    它有着近年来少见的漂亮封面,绿色的底子,长了绿苔的“铁轨”向远方延伸,一只小小的蜗牛低着头伸长脖子横跨“铁轨”。清新淡雅,又意趣高远,仿佛蕴涵着什么,生活,负荷,执著,……“平常禅:活出真实的自己”是它的标题。这一次,禅似乎不那么高深莫测,没那么遥不可及。平常,真实,自己。

 

    它果然如此,没有生僻艰深的专有名词,没有“身是菩提树,心如明镜台”“菩提本无树,明镜亦非台”这样出尘的偈子,也不当头棒喝。它说着日常生活,说着我们都要面对的生老病死,时时都会涌起的欢乐悲伤。在这喜忧参半、烦恼重重的红尘俗世中,修行竟然是可能的。这就是“平常禅”的真谛:安住于当下,活出禅的身心体悟。

 

    它的平易近人还表现在它不学术不教条不晦涩难懂。作者艾兹拉·贝达是净香·贝克的传人,一位平常心禅学派的禅师,修习禅定长达三十多年。他和净香·贝克都是影响佩玛·丘卓至深的禅师。艾兹拉·贝达换过三种行业——老师、电脑程序设计师和木匠,患过免疫系统失衡的疾病和前列腺癌,并从事过临终关怀工作。艾兹拉·贝达丰富的人生阅历,诚恳而精确的实修态度,使得他的教诲呈现出不同寻常的明晰度。

 

    艾兹拉·贝达提醒我们不要逃避困境,要把困境视为道途;遭受打击时,要学会将注意力转向内在,而不是习惯性地归咎于他人。他细腻地剖析了转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼的实修体悟,毫不掩饰地描述了自己所经历的忧患意识,以及用心转化业习的种种体证,包括实修过程中的挣扎起伏。他告诉我们,这些看似退步的心理反应,其实是智慧增长的征兆。我们只有诚实地面对生活,不抗拒不逃避,才能转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼,开放本觉和与生俱来的慈悲心,真实地活着。

     艾兹拉·贝达发扬了禅的平等和质朴精神,而不流于威权式的教导。正如译者胡因梦所说,在实修体悟的方法论上,《平常禅》是最清晰而明确的实修指南之一,确能引领读者步入开阔的自信,体悟心中的本有的祥和与解脱 

 

 

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